زنجان
← همه اخبار
نگاهی به هنر انقلاب اسلامی/ هنر انقلاب ریشه در ملکوت دارد
۲۳ فروردین ۱۳۹۴کد خبر: 33541۲
به گزارش پایگاه خبری حوزه هنری، صادق اکبری پژوهشگر علوم اجنماعی اظهار کرد: آیینگی هنرمند شیوه هنرورزی آوینی است و نسل کنونی طالب هنر در مسیر داعیه تعهد اجتماعی و اظهار دغدغه ارزش‌های انسانی و ادای دین به مخاطب، راهی بهتر از آوینی نمی‌یابد؛ چرا که هنر آوینی معطوف به فطرت انسان است.
وی با بیان اینکه هنر اسلامی فرصتی است که انسان عظمت خود را در آینه جمال الهی ببیند و این محقق نمی‌شود مگر در همسویی با منظری که شهید آوینی به هنر داشت تصریح کرد: بنیاد این هنر بر ارزش‌های دینی و به تعبیر عینی‌تر هنر اسلامی‌است. هنری که بدی نفس انسان را می‌راند و با باورهای اومانیستی که معرف اصالت مجعول از انسان است و او را در تعارض با خالق خویش قرار می‌دهد، بیگانه است و فرد حتی در ترسیم قرارگاه اومانیستی خود مردد و سرگردان است.
این پژوهشگر ادامه داد: نگاه انسان هنرمند از منظر دین به عنوان راهنمای زندگی انسان، نگاهی متعالی است نگاهی که انسان را فراتر از ارگانیسمی تحت هدایت و رانش غرایز طبیعی صرف است می‌بیند و در پی آن است که غرایض با نگاه دین‌مدارانه و اصیل در خدمت کرامت انسان قرار گیرد، کرامتی که ریشه در جاودانگی خداوند کریم دارد.
اکبری ادامه داد: آنجا که در ژرفنای کلام آوینی می‌خوانیم که «آنچه انسان می‌نویسد همیشه تراوشات درونی خود اوست، اما اگر انسان خود را در خدا فانی کند آنگاه این خداست که در آثار ما جلوه‌گر می‌شود» جلوه‌ای که برخلاف مکاتب هنری مادی متجسر، راوی حدیث نفس نیست بلکه پرچمدار ارزش‌های دین‌مدار زندگی‌ساز است؛ چرا که مفاهیم هنر اسلامی عینی و کاربردی و سبب اعتلای روحی انسان در زندگی مادی‌اند.
این پژوهشگر تصریح کرد: آثار دین‌مدار با طبع و رویکرد زندگی‌ساز و با محتوا و مفاهیمی دور از وهم و خیال، سازگار با آفرینش روحی و روانی انسان‌اند و در زندگی واقعی کاربست دارند و بر این اساس در جامعه دینی، ماهیت هنر اسلامی باید متناسب با اقتضائاتی که دین از جامعه دارد، همراه باشد و آن چیزی را بسازد که نیازهای حقیقی مخاطب است یعنی حفظ شانیت انسان در تعبیر دین. با این مفهوم که پیامد و کارکرد هنر در خدمت رستگاری انسان قرار گیرد یعنی بهره‌گیری از قابلیت‌های هنر و ارائه تعریفی سازگار و همسو با ارزش‌های مشروع و سازگار با فطرت انسان که در خدمت یکسویه غرایز مادی و پست نیست. تعریعی با ماهیت ملکوتی دانست.
وی با بیان اینکه بقای نام آوینی معلول پیمودن راه درست توسط این هنرمند بصیر و صالح است تبیین کرد: این یعنی تولید هنر با تکیه بر ارزش‌ها و حقایق از منظر دینی که به حق سردمداری این راه متعلق به او است.
اکبری تصریح کرد: طریق هنر که ارزش‌های دینی و فراسوی زمان و مکان راهنمای آن است هنری ماندگار، بی‌تاریخ انقضاء، به نام هنر اسلامی، هنری که ژرفنای جان انسان را می‌نوازد، او را به خود می‌شناساند و به احسن‌الحال می‌رساند.
این پژوهشگر هنر اسلامی به شیوه‌ای که آوینی ارائه می‌کند را آینه‌ای عنوان کرد که مخاطب خود را در آن می‌بیند و آرمان اوست ادامه داد: چون این هنر شاخصه، عدالت‌جویی، حق‌خواهی، ظلم‌ستیزی، امیدآفرینی و دیگر شاخصه‌های هم تراز که انسان به حکم فطرت به آن تسلیم است و تعریف گمشده او از خویشتن است و به او کرامت، اخلاق، عبودیت و تعالی می‌بخشد.
اکبری ادامه داد: این گونه هنر در قالب‌های مختلف آن مانا است و از مرزهای جغرافیایی می‌گذرد؛ چرا که مخاطب او فطرت انسان‌های جویای پیرایش روح از نفسانیات است و با تعبیر رسای آوینی «زبان هنر، زبان قرب و شهود است».
وی تصریح کرد: آیینگی هنرمند شیوه هنرورزی آوینی است. نسل کنونی طالب هنر در مسیر داعیه تعهد اجتماعی و اظهار دغدغه ارزش‌های انسانی و ادای دین به مخاطب نیازمند راهی بهتر از آوینی نمی‌یابد؛ چرا که هنر آوینی معطوف به فطرت انسان است و خطابی چنین مهم نیازمند معارف غنی دینی است تا مخاطب خود و خویشتن را به سوی معبود حقیقی راهنمون سازد. ------------------------------------------- اعتلای هنر انقلاب در گرو پژوهش، نقد و تحلیل است اسماعیل امینی در گفت‌وگو با خبرنگار پایگاه خبری حوزه هنری با اشاره به عبارت «هنر انقلابی» گفت: واژه «انقلابی» که در پی هنر آمده است، هنر را مقید نمی‌کند. به این معنی که «انقلاب» صفتی است که در واقع هنر امروز را وصف می‌کند.
وی در ادامه با اشاره به دوره‌های تاریخی هنر افزود: وقتی می‌گوییم هنر انقلابی مانند این است که بگوییم هنر مشروطه یا هنر رنسانس. این صفت‌ها به دوره‌های تاریخی مختلف هنر اشاره می‌کنند. این صفت‌ها با ذات هنر کاری ندارند؛ مثلا صفت انقلاب، حاکی از اتفاقی است که در تاریخ رخ داده و هنری که به آن تاریخ می‌پردازد.
اسماعیل امینی با اشاره به نام گذاری بیستم فروردین به نام روز «هنر انقلاب» تصریح کرد: با شنیدن این عناوین، اولین جرقه‌ای که باید در ذهن زده شود این است که چقدر درباره هنر انقلاب کم کار کرده‌ایم.
وی ادامه داد: منظور من از کم کاری، کم‌کاری در زمینه تولید آثار هنری نیست. بلکه مرادم این است که در زمینه هنر انقلاب آثار پژوهشی و تحلیلی بسیار اندکی تولید شده. آثاری که بتواند نقشه راه و آینده هنر انقلاب را برای مسئولان و هنرمندان ترسیم کند.
امینی با اشاره به آثار هنری تولید شده در زمینه هنر انقلاب تصریح کرد: امروز دیگر آثار فراوان هنر انقلاب در رشته‌های مختلف هنری تولید شده است. ما نقاشی های برجسته‌ای داریم. شاعران بسیار خوبی داریم. داستان نویسان هم همین طور. اما آثار این هنرمندان به دست مخاطب نمی‌رسد. تحلیل نمی‌شود. بررسی و نقد خیلی کم است. کتاب خوب چاپ می‌شود ولی مخاطب محدودی می‌تواند از آن بهره مند شود.
این منتقد ادبی در نهایت گفت: امروز در عرصه بین المللی رقیب های فراوانی داریم. نمی شود بر جای ایستاد و به همین کارهای کرده اکتفا کرد. هنر انقلاب اگر به فضای تحلیل و نقد و پژوهش وارد شود مسلما بیش از این اعتلا خواهد یافت.
این پژوهشگر ادامه داد: نگاه انسان هنرمند از منظر دین به عنوان راهنمای زندگی انسان، نگاهی متعالی است نگاهی که انسان را فراتر از ارگانیسمی تحت هدایت و رانش غرایز طبیعی صرف است می‌بیند و در پی آن است که غرایض با نگاه دین‌مدارانه و اصیل در خدمت کرامت انسان قرار گیرد، کرامتی که ریشه در جاودانگی خداوند کریم دارد.
اکبری ادامه داد: آنجا که در ژرفنای کلام آوینی می‌خوانیم که «آنچه انسان می‌نویسد همیشه تراوشات درونی خود اوست، اما اگر انسان خود را در خدا فانی کند آنگاه این خداست که در آثار ما جلوه‌گر می‌شود» جلوه‌ای که برخلاف مکاتب هنری مادی متجسر، راوی حدیث نفس نیست بلکه پرچمدار ارزش‌های دین‌مدار زندگی‌ساز است؛ چرا که مفاهیم هنر اسلامی عینی و کاربردی و سبب اعتلای روحی انسان در زندگی مادی‌اند.
این پژوهشگر تصریح کرد: آثار دین‌مدار با طبع و رویکرد زندگی‌ساز و با محتوا و مفاهیمی دور از وهم و خیال، سازگار با آفرینش روحی و روانی انسان‌اند و در زندگی واقعی کاربست دارند و بر این اساس در جامعه دینی، ماهیت هنر اسلامی باید متناسب با اقتضائاتی که دین از جامعه دارد، همراه باشد و آن چیزی را بسازد که نیازهای حقیقی مخاطب است یعنی حفظ شانیت انسان در تعبیر دین. با این مفهوم که پیامد و کارکرد هنر در خدمت رستگاری انسان قرار گیرد یعنی بهره‌گیری از قابلیت‌های هنر و ارائه تعریفی سازگار و همسو با ارزش‌های مشروع و سازگار با فطرت انسان که در خدمت یکسویه غرایز مادی و پست نیست. تعریعی با ماهیت ملکوتی دانست.
وی با بیان اینکه بقای نام آوینی معلول پیمودن راه درست توسط این هنرمند بصیر و صالح است تبیین کرد: این یعنی تولید هنر با تکیه بر ارزش‌ها و حقایق از منظر دینی که به حق سردمداری این راه متعلق به او است.
اکبری تصریح کرد: طریق هنر که ارزش‌های دینی و فراسوی زمان و مکان راهنمای آن است هنری ماندگار، بی‌تاریخ انقضاء، به نام هنر اسلامی، هنری که ژرفنای جان انسان را می‌نوازد، او را به خود می‌شناساند و به احسن‌الحال می‌رساند.
این پژوهشگر هنر اسلامی به شیوه‌ای که آوینی ارائه می‌کند را آینه‌ای عنوان کرد که مخاطب خود را در آن می‌بیند و آرمان اوست ادامه داد: چون این هنر شاخصه، عدالت‌جویی، حق‌خواهی، ظلم‌ستیزی، امیدآفرینی و دیگر شاخصه‌های هم تراز که انسان به حکم فطرت به آن تسلیم است و تعریف گمشده او از خویشتن است و به او کرامت، اخلاق، عبودیت و تعالی می‌بخشد.
اکبری ادامه داد: این گونه هنر در قالب‌های مختلف آن مانا است و از مرزهای جغرافیایی می‌گذرد؛ چرا که مخاطب او فطرت انسان‌های جویای پیرایش روح از نفسانیات است و با تعبیر رسای آوینی «زبان هنر، زبان قرب و شهود است».
وی تصریح کرد: آیینگی هنرمند شیوه هنرورزی آوینی است. نسل کنونی طالب هنر در مسیر داعیه تعهد اجتماعی و اظهار دغدغه ارزش‌های انسانی و ادای دین به مخاطب نیازمند راهی بهتر از آوینی نمی‌یابد؛ چرا که هنر آوینی معطوف به فطرت انسان است و خطابی چنین مهم نیازمند معارف غنی دینی است تا مخاطب خود و خویشتن را به سوی معبود حقیقی راهنمون سازد. ------------------------------------------- اعتلای هنر انقلاب در گرو پژوهش، نقد و تحلیل است اسماعیل امینی در گفت‌وگو با خبرنگار پایگاه خبری حوزه هنری با اشاره به عبارت «هنر انقلابی» گفت: واژه «انقلابی» که در پی هنر آمده است، هنر را مقید نمی‌کند. به این معنی که «انقلاب» صفتی است که در واقع هنر امروز را وصف می‌کند.
وی در ادامه با اشاره به دوره‌های تاریخی هنر افزود: وقتی می‌گوییم هنر انقلابی مانند این است که بگوییم هنر مشروطه یا هنر رنسانس. این صفت‌ها به دوره‌های تاریخی مختلف هنر اشاره می‌کنند. این صفت‌ها با ذات هنر کاری ندارند؛ مثلا صفت انقلاب، حاکی از اتفاقی است که در تاریخ رخ داده و هنری که به آن تاریخ می‌پردازد.
اسماعیل امینی با اشاره به نام گذاری بیستم فروردین به نام روز «هنر انقلاب» تصریح کرد: با شنیدن این عناوین، اولین جرقه‌ای که باید در ذهن زده شود این است که چقدر درباره هنر انقلاب کم کار کرده‌ایم.
وی ادامه داد: منظور من از کم کاری، کم‌کاری در زمینه تولید آثار هنری نیست. بلکه مرادم این است که در زمینه هنر انقلاب آثار پژوهشی و تحلیلی بسیار اندکی تولید شده. آثاری که بتواند نقشه راه و آینده هنر انقلاب را برای مسئولان و هنرمندان ترسیم کند.
امینی با اشاره به آثار هنری تولید شده در زمینه هنر انقلاب تصریح کرد: امروز دیگر آثار فراوان هنر انقلاب در رشته‌های مختلف هنری تولید شده است. ما نقاشی های برجسته‌ای داریم. شاعران بسیار خوبی داریم. داستان نویسان هم همین طور. اما آثار این هنرمندان به دست مخاطب نمی‌رسد. تحلیل نمی‌شود. بررسی و نقد خیلی کم است. کتاب خوب چاپ می‌شود ولی مخاطب محدودی می‌تواند از آن بهره مند شود.
این منتقد ادبی در نهایت گفت: امروز در عرصه بین المللی رقیب های فراوانی داریم. نمی شود بر جای ایستاد و به همین کارهای کرده اکتفا کرد. هنر انقلاب اگر به فضای تحلیل و نقد و پژوهش وارد شود مسلما بیش از این اعتلا خواهد یافت.
اشتراک‌گذاری:لینک کوتاه: https://zanjan.hozehonari.ir/s/8VH5DEH
نظرات
در حال بارگذاری…
منبع: zanjan.hozehonari.ir