تولید کتیبه عاشورایی (خضاب خون) در حوزه هنری استان زنجان

به گزارش روابط عمومی حوزه هنری استان زنجان، کتیبه عاشورایی (خضاب خون) توسط هنرمند نگارگر سید رضا اصل نجفی فرد در مرکز نقاشی اسلامی حوزه هنری استان زنجان همزمان با دهه محرم و سالروز شهادت حضرت امام حسین علیه السلام، تولید گردید.

سید رضا اصل نجفی فرد، ضمن بیان برنامه ریزی برای تولید آثار معنوی و آیینی در اکثر رشته های اصیل تجسمی از جمله نگارگری، تذهیب و خوشنویسی در مورد تولید آثار عاشورایی و آیینی و بلاخص تولید کتیبه عاشورایی (خضاب خون) در راستای اهداف حوزه هنری، گفت: هدف از اجرای مجموعه کتیبه های عاشورایی و آیینی را با مضامین معنوی بخصوص حضرت امام حسین علیه السلام، ارائۀ کوچک ترین خدمت به حضرات معصومین در صورتی که مقبول خاطر حضرت ایشان افتد دانست و گفت: چنانکه افتخار تمامی هنرمندان در سراسر کشور اتصال هنر های اسلامی به معرفت ائمۀ معصومین و از این طریق کرامت بخشیدن به این هنر های شریف می باشد. وی خاطرنشان کرد: تشویق هنرمندان جهت خلق آثار هنری و معنوی تا بتوانند استوار و ثابت قدم به انجام وظیفه در راستای اشاعۀ فرهنگ معنویت در کشور ادامه داده و خود را خادم دربار آستان حضرات معصومینی چون سید الشهدا امام حسین (علیه السلام) بدانند، هدف دیگر ساخت آثار هنری و عاشورایی می باشد. وی در این خصوص اضافه کرد: اگر تمام هنرمندان به سمت و سوی یک هدف و آن هم انجام تکلیف در راستای اشاعه و گسترش فرهنگ معنویت با خلق اثر خود آن هم با مضامین معرفتی و انتقال پیام ادبی، نصیحتی، معرفتی، پند و اندرز و مشخص نمودن مرز بین آثاری که بار معرفتی و معنوی که درون مایۀ آنها نشأت گرفته از کلام و معرفت چهارده معصوم می باشد با آثاری که بدون مفهوم و بدون هویت و اصالتی که گویای خمیرمایۀ آن نمی باشد به مشابه بعضی از آثاری که مجریان اصلی و اشائه دهندگان آن هدفی جز تخریب فرهنگ و هنر اصیل این مرز و بوم و اشاعه فرهنگ غربی ندارند، باید مشخص شود. شناسایی استعدادهای هنری خود جوش متعهد و علاقمند به خلق آثار آیینی و حمایت از این هنرمندان هدف دیگری می باشد که اصل نجفی به آن اشاره نمود.
ایشان در ادامه، نسبت به نقش حوزه هنری در حمایت و اشاعه هنرهای ایرانی اسلامی، فرمودند: حوزه هنری تنها نهادی می باشد که نقش واقعی، عملی و تخصصی در حمایت و اشاعه هنرهای ایرانی اسلامی از جمله (نقاشی اصیل ایرانی و اسلامی، تذهیب، و خوشنویسی با زیر مجموعه هایشان و ...) را با تمام توان بر عهده دارد. و این نقش حمایتی با ورود هنرمندان متعهد و همکاری با حوزه هنری را دو چندان خواهد نمود. چنانکه تمام هنرمندان متعهد و حرفه ای تمایل به همکاری با حوزه هنری را در خود دارند و اهداف خود را با اهداف حوزه هنری در راستای هنرهای الهی و دین شریف اسلامی، همسان می دانند.
سید رضا اصل نجفی در مورد کتیبه عاشورایی (خضاب خون) و هدف از تولید این اثر هنری گفت: کتیبه عاشورایی (خضاب خون) بر گرفته از شالوده و بنیاد شکل گیری زیارت ناحیه مقدسه منتسب به وجود شریف حضرت مهدی موعود (عجله الله تعالی و فرجه الشریف) و برگرفته از فرازهایی سوزناک از این زیارت مقدسه که وجود شریف حضرت در این باره به گفته خود ایشان خون گریه می کند (فَلاََ نْدُبَنَّک َ صَباحاً وَ مَسآءً، وَ لاَ َبْکِیَنَّ لَک َ بَدَلَ الدُّمُو عِ دَماً، حَسْرَةً عَلَیْک َ، وَ تَأَسُّفاً عَلى ما دَهاک َ وَ تَلَهُّفاً ، حَتّى أَمُوتَ بِلَوْعَةِ الْمُصابِ، وَ غُصَّةِ الاِکْتِیاب، أَشْهَدُ أَ نَّک َ قَدْ أَ قَمْتَ الصَّلوةَ)، می باشد. این اثر هنری با ترکیب بندی فرم و رنگ خاص با توجه به نسبت های شریفه هنرهای اصیل اسلامی و ترکیب هنر تذهیب مکتب اصفهان و هنر خوشنویسی خط ثلث در قالبی نو، طراحی، ترکیب و در نهایت ارادت و خلوص، به ابعاد 110* 150 سانتیمتر روی بوم طلایی اجراء گردید.
تولید کننده کتیبه عاشورایی (خضاب خون) در ادامه در مورد زیارت ناحیه مقدسه و توجه مردم مخصوصا هنرمندان جوان جهت تولید اثر برگرفته از مفاهیم این زیارات شریفه اظهار داشت: زیارت ناحیه مقدسه از معتبرترین زیارات است که از زبان امام عصر حضرت مهدی موعود (عجله الله تعالی و فرجه الشریف) و خطاب به سرور و سالار شهیدان حضرت امام حسین علیه السلام می باشد . سند این زیارت از سوی بزرگترین علمای شیعه خصوصا شیخ مفید ( ره) (م.413ق.) ، سید مرتضی (ره) (م.436 ق.) و ابن مشهدی (ره) (م. 595 ق.) و همچنین سید بن طاووس (ره) (م.664 ق.) مورد تایید و نقل کامل قرار گرفته و از اعتبار زیادی برخوردار است.  قابل توجه است که متن کامل این زیارت شریفه در کتب روایی زیر نیز موجود می باشد: * محمدباقر مجلسى، بحارالانوار، ج 98، ص 317 و تحفة الزائر، ص333، زیارت چهارم امام حسین(ع)؛ * محدث نورى، مستدرک الوسائل، ج10، ص335؛ * شیخ ابراهیم بن محسن کاشانى، الصحیفة المهدیه، ص203؛ * محدث قمى، نفس المهموم، ص233 و ترجمه کمره اى، ص104؛ * میلانى، قادتنا کیف نعرفهم، ج6، ص115؛ * گروه نویسندگان (زیر نظر آیت الله بروجردى)، جامع أحادیث الشیعه، ج15، ص405؛ سید محمود، دهسرخى، رمزالمصیبة، ج3، ص10.
سید رضا اصل نجفی در خصوص مفاهیم کلی متن زیارت ناحیه مقدسه و نسبت این زیارت شریفه با امام عصر (عجله الله تعالی و فرجه الشریف) گفت: این زیارت شریفه که واجد فرازهای متعددی است در ضمن بیان عقاید حقه ی شیعه وقایع جانگداز کربلا را نیز به وضوح به تصویر می کشد و مشتمل بر بیش از 70 سلام است . بسیاری از علمای بزرگ ما من جمله سید مرتضی رحمه الله علیه قرائت این زیارت شریفه خصوصا در روز عاشورا را حتی بر زیارت مشهور عاشورا مقدم می نموده اند که این خود نشانگر اهمیت بسیار زیارد این زیارت شریفه است.  لازم به ذکر است گذشته از اینکه صدور این زیارت شریفه از سوی معصوم قطعی است و تمامی علما در طول یک هزار سال گذشته بر آن صحه گذارده اند بنابر قول ابن مشهدی رحمه الله علیه صدور این روایت (زیارت شریفه) از حضرت امام مهدی موعود(عجله الله تعالی و فرجه الشریف) بوده بدین نحو که از ناحیه ایشان صادر گشته، به همین سبب این زیارت که خصوصیتی به روز عاشورا دارد لکن به نام زیارت ناحیه مقدسه مشهور گشته است، و از طریق یکی از نواب اربعه (سفرای چهارگانه) و توسط راویان حدیث به دست مبارک شیخ مفید رسیده و ایشان به عنوان اولین نقل کننده ی آن شناخته می شوند. بر همین اساس صدور این زیارت از ناحیه امام زمان (عجله الله تعالی و فرجه الشریف) در کتب متأخران، بدون هیچ شک و شبهه اى پذیرفته و منعکس شده است که در زیر اسامی تعدادی از عالمانی که در کتب شریفه ی خود به این مهم اشاره نموده اند می آید.
* شیخ ابراهیم بن محسن کاشانى در کتاب شریف الصحیفة المهدیة مى نویسد: زیارة صدرت من الناحیة المقدسة إلى أحد النواب الأربعه  * محدث قمى در نفس المهموم مى نویسد: فکان کما وصفه ابنه الإمام المهدى. * آیت الله سید محمد هادى میلانى هم مى نویسد: ونجد فى زیارة الإم المهدى (صلوات الله و سلامه علیه) وصفاً دقیقاً لما جرى على جده الحسین (علیه السلام). * در کتاب حماسه حسینى استاد شهید مرتضى مطهرى هم بخشهایى از این زیارت نقل شده است. 
----------------------------------------------- فرازی از سلام های زیارت ناحیه مقدسه منتسب به حضرت مهدی موعود (عجله الله تعالی و فرجه الشریف) که در کتیبه (خضاب خون) به آنها اشاره شده:
ألسَّلامُ عَلَى الْحُسَیْنِ الَّذی سَمَحَتْ نَفْسُهُ بِمُهْجَتِهِ، سلام بر حسین که جانش را تقدیم نمود أَلسَّلامُ عَلى مَنْ جَعَلَ اللهُ الشّفآءَ فی تُرْبَتِهِ، سلام بر آن کسى که خداوند شفا را در خاکِ قبرِ او قرار داد أَلسَّلامُ عَلى مَنِ الاِْ جابَةُ تَحْتَ قُبَّتِهِ، سلام بر آن کسى که (محلِّ) اجابتِ دعا در زیرِ بارگاه اوست أَلسَّلامُ عَلَى ابْنِ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى، سلام بر فرزند سدرة المنتهى أَلسَّلامُ عَلَى ابْنِ جَنَّةِ الْمَأْوى، سلام بر فرزند جنّة المأوى أَلسَّلامُ عَلَى ابْنِ زَمْزَمَ وَ الصَّفا، سلام بر فرزند زمزم و صفا أَلسَّلامُ عَلَى الْمُرَمَّلِ بِالدِّمآءِ،، سلام بر آن آغشته به خون أَلسَّلامُ عَلَى الْمَهْتُوکِ الْخِبآءِ، سلام بر آنکه (حُرمَتِ) خیمه گاهش دریده شد أَلسَّلامُ عَلى غَریبِ الْغُرَبآءِ، سلام بر غریبِ غریبان أَلسَّلامُ عَلى مَنْ بَکَتْهُ مَلائِکَةُ السَّمآءِ، سلام بر آن کسى که فرشتگانِ آسمان بر او گریستند أَلسَّلامُ عَلَى الْجُیُوبِ الْمُضَرَّجاتِ، سلام بر آن گریبان هاى چاک شده أَلسَّلامُ عَلَى الشِّفاهِ الذّابِلاتِ، سلام بر آن لب هاى خشکیده أَلسَّلامُ عَلَى الاَْعْضآءِ الْمُقَطَّعاتِ، سلام بر آن اعضاىِ قطعه قطعه شده أَلسَّلامُ عَلَى الرُّؤُوسِ الْمُشالاتِ، سلام بر آن سرهاىِ بالا رفته (بر نیزه ها) أَلسَّلامُ عَلَى الْقَتیلِ الْمَظْلُوم، سلام بر آن کشته مظلوم أَلسَّلامُ عَلَى الْمُجَدَّلینَ فِى الْفَلَواتِ، سلام بر آن به خاک افتادگان در بیابان ها  أَلسَّلامُ عَلَى الرُّؤُوسِ الْمُفَرَّقَةِ عَنِ الاَْبْدانِ، سلام بر آن سرهاى جدا شده از بدن أَلسَّلامُ عَلَى الْمَظْلُومِ بِلا ناصِر، سلام بر آن مظلومِ بى یاور أَلسَّلامُ عَلى مَنْ نُکِثَتْ ذِمَّتُهُ، سلام بر آن کسى که عهد و پیمانش شکسته شد أَلسَّلامُ عَلى مَنْ هُتِکَتْ حُرْمَتُهُ، سلام بر آن کسى که پرده حُرمَتش دریده شد أَلسَّلامُ عَلى مَنْ اُریقَ بِالظُّلْمِ دَمُهُ، سلام برآن کسى که خونش به ظلم ریخته شد أَلسَّلامُ عَلَى الْمُغَسَّلِ بِدَمِ الْجِراحِ، سلام برآنکه با خونِ زخم هایش شست و شو داده شد أَلسَّلامُ عَلَى الْمُجرَّ عِ بِکَأْساتِ الرِّماحِ، سلام بر آنکه از جام هاى نیزه ها جرعه نوشید أَلسَّلامُ عَلَى الْمُضامِ الْمُسْتَباحِ، سلام بر آن مظلومى که خونش مباح گردید أَلسَّلامُ عَلَى الْمَنْحُورِ فِى الْوَرى، سلام بر آنکه در ملأ عام سرش بریده شد أَلسَّلامُ عَلى مَنْ دَفَنَهُ أَهْلُ الْقُرى، سلام بر آنکه اهل قریه ها دفنش نمودند أَلسَّلامُ عَلَى الْمَقْطُو عِ الْوَ تینِ، سلام بر آنکه شاهرَگش بریده شد أَلسَّلامُ عَلَى الشَّیْبِ الْخَضیبِ، سلام بر آن مَحاسنِ بخون خضاب شده أَلسَّلامُ عَلَى الرَّأْسِ الْمَرْفُو عِ، سلام برآن سرِ بالاى نیزه رفته أَلسَّلامُ عَلَیْکََ سَلامَ الْعارِفِ بِحُرْمَتِکَ، سلام برتو سلامِ آن کسى که به حُرمتِ توآشناست سَلامَ مَنْ قَلْبُهُ بِمُصابِکََ مَقْرُو حٌ، وَ دَمْعُهُ عِنْدَ ذِکْرِکَ مَسْفُو حٌ، سلام کسیکه قلبش ازمصیبت تو جریحه دار، و اشکش به هنگام یادتو جارى است، سَلامَ مَنْ لَوْ کانَ مَعَکَ بِالطُّفُوفِ، لَوَقاک َ بِنَفْسِهِ حَدَّ السُّیُوفِ، وَ بَذَلَ حُشاشَتَهُ دُونَکَ لِلْحُتُوفِ، وَ جاهَدَ بَیْنَۣ یَدَیْکَ، وَ نَصَرَک َ عَلى مَنْ بَغى عَلَیْکََ، وَ فَداکَ بِرُوحِهِ وَ جَسَدِهِ وَ مالِهِ وَ وَلَدِهِ ، وَ رُوحُهُ لِرُوحِکََ فِدآءٌ، وَ أَهْلُهُ لاَِهْلِک َ وِقآءٌ، فَلَئِنْ أَخَّرَتْنِى الدُّهُورُ، وَ عاقَنی عَنْ نَصْرِکََ الْمَقْدُورُ، وَ لَمْ أَکُنْ لِمَنْ حارَبَکََ مُحارِباً، وَ لِمَنْ نَصَبَ لَکَ الْعَداوَةَ مُناصِباً، فَلاََ نْدُبَنَّکََ صَباحاً وَ مَسآءً، وَ لاَ َبْکِیَنَّ لَکَ بَدَلَ الدُّمُو عِ دَماً، حَسْرَةً عَلَیْکََ، وَ تَأَسُّفاً عَلى ما دَهاکَ وَ تَلَهُّفاً، حَتّى أَمُوتَ بِلَوْعَةِ الْمُصابِ، وَ غُصَّةِ الاِکْتِیابِ، أَشْهَدُ أَ نَّک َ قَدْ أَ قَمْتَ الصَّلوةَ  سلام کسیکه اگر با تو در کربلاء مى بود، باجانش (دربرابر) تیزى شمشیرها ازتو محافظت مى نمود، و نیمه جانش را به خاطر تو بدست مرگ مى سپرد، و در رکاب تو جهاد می کرد، و تو را برعلیه ستمکاران یارى داده، جان و تن و مال و فرزندش را فداى تو مى نمود، و جانش فداى جان تو، و خانواده اش سپر بلاىِ اهل بیت تو مى بود، اگر چه زمانه مرا به تأخیر انداخت، و مُقدَّرات الهى مرا از یارىِ تو بازداشت، و نبودم تا با آنانکه با تو جنگیدند بجنگم، و با کسانیکه با تو اظهار دشمنى کردند خصومت نمایم، (درعوض) صبح و شام بر تو مویِه می کنم، و به جاى اشک براى تو خون گریه می کنم، از روى حسرت و تأسّف و افسوس بر مصیبت هائى که بر تو وارد شد، تا جائى که از فرط اندوهِ مصیبت، و غم وغصّه شدّتِ حزن جان سپارم، گواهى می دهم که تو نماز را بپا داشتى...

منبع: zanjan.hozehonari.ir